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陶瓷作为艺术和审美而存在

作者:瓷器海商城     添加日期:2013-07-10

       陶瓷在何种意义上作为艺术和审美对象而存在呢?要回答这个问题,我们不得不首先冋答:什么是艺术? 
      “什么是艺术”的问题,在一定意义上说,类似于“什么是美”的问题,是一个看似简单实难确切回答的问题。我们可以说某个具体的作品具有艺术性,比如一个陶罐,一个瓷瓶,一尊陶塑,可以指出它的艺术性农现在哪些方面,以及它是如何表现的等等。但我们很难一下子从哲学的高度抽象出什么“是艺术”,然后依照这些要素和成分对作品做出解释。当然,不是不能进行这种解释,而是任何解释似乎都不圆满。实际上,人类对于“艺术”的定义是多种多样的,而且是不断变化的,所以,科学地、确切地回答什么是艺术是难的。人们只能抓住艺术现象中所体现出的基本特征,对艺术下定义,而且这种定义既有其基本的内涵的规定性,又有因艺术实践本身的发展所带来的外延的扩展性和模糊性。笔者同意这种看法,即艺术和艺术作品的定义应诙是开放性的,并无一定的成规可以笼罩。关键是我们在为艺术下定义时,应该找到一个较为准确地解释艺术、人类的意义关系的角度,并且从人类发展史的总体着服来解释艺术发展史,从人的发展的角度解释何为艺术。由此,我以为美学家对艺术的下述看法是深刻的:“艺术作为各种艺术作品的总和,它不应看作只是各个个体的创作的堆积,它更是一个真实性的人类心理---情感本体的历史建造。如同物质的工具确证着人类曾经现实地生活过,而且也是后代物质生活的必要前提一样;艺术品也确证人类曾经精神地生活过,而且也是后代精神生活的基础或条件。艺术遗产已经积淀在人类的心理形式中,情感形式中。艺术品作为符号生产,其价值和意义即在这里。这个符号系统是人类心理情感的建构和确认。”只有从人类历史整体的发展过程中,才可能找到作为艺术作品总和的“艺术”的定义,换句话说,艺术作为人类精神产品,作为人类精神活动的结果,它也是人类心理情感本体的历史建构的一个方面,一种其他精神产品不能代替的成果。我们在对某类创造物从艺术的角度进行观照时,要看它对人类心理情感本体的历史建构所起的作用和意义,它以何种功能作用于人类何种心理情感。这是一个开放的视角,又是一个需要结合研究对象具体化的理论前提。联系到中国陶瓷来说,它作为实用器物和工艺品,在历史发展的长河中,它既是物质工具的遗存,又是-种记录着精神创造的特殊符号,反映着人们进行艺术活动的裉本目的和动机,记录着人类心理情感本体的历史建构历程。中国陶瓷一方面证明着中华民族曾经如此物质地生活过,另一方面证明着中华民族曾经如此精神地生活过。
       由于我们所说的中国陶瓷,是中国历史上不同吋代陶瓷品的“积累”,是一种历史文化现象,而随着历史的发展变化,人们对于陶瓷评价的“历史尺度”也在不断发展变化,这种历史尺度是人类社会总体上达到新的阶段的标尺,包括对于事物认识的标尺,而这种“尺度”变化的趋向是人们越涞越能从以前的陶瓷器物中发现人的更多的本质力量,越来越能发现和欣赏它们所蕴含的人性内容。当陶瓷艺术不再与人的生活抅成直接的利害关系,而变成一种同建筑(如寺庙)、雕塑(如佛像)、绘画等其他古代艺术品相似的观赏对象时,陶瓷也就因而与人构成一种特殊关系,一种以其独特性表明人的本质力量对象化的特殊载体。揭示这种独特性,是陶瓷审美研究的首要任务。
        当然,说到这里,我们不会忘记艺术的最直接最重要的特征,是它要通过塑造形象具体地来反映生活或表达情感,“艺术”所包容的-切内涵,都必须通过一定的材料和手段使之物态化,通过一定的载体使之呈现。自然,“形象性”、“物态化”和一定的“载体”,虽然不是区分艺术与非艺术的所有因素,却是最基本的条件。在我们把陶瓷作为艺术来看待时,当然不能忘记这一点。

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