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中国陶瓷的生活化

作者:瓷器海商城     添加日期:2013-08-25

        生活艺术化是说中国人对日常生活的享受和体验成了一种“艺术”,在生活情趣中渗透着处世哲学和“技艺”。林语堂在《中国人》中说:“我们知道一个国家人民生活的乐趣,才会真正了解这个国家,玩耍时的中国人要比干正经事的中国人可爱的多,在闲暇时是最聪明最理智的。”
      “古代中国人有自己的情趣。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笼、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹“中国人心灵深处隐藏着的东西,只有通过他们在艺术中的反照才能被认识……那些黄色粗笨的手指塑造出了愉快而和谐的形象,高高的颧骨上杏眼闪烁着和善的光芒,细想着绝美的画面。从凌霄宝殿到学者的信笼,还有各式各样的工艺品,中国的艺术展现出一种精神和谐的情调,中国艺术作品鹤立于人类最佳精神产品之林。”林语堂的这个认识和评价,如果说针对所有中国艺术显得有些“自恋”和“自大”的话,那么,对于中国陶瓷艺术来说,却一点也不过分,因为中国陶瓷作为世界公认的艺术佳品,是毋庸置疑的。而中国人对于陶瓷的艺术欣赏和把玩,是通过日常生活这一现实“中介”而达到的,而且越是随着时间的向后推移,这种倾向越是明显。中国陶瓷之所以有这种艺术品格,并不是一种单纯的技艺的表现,而有它的深层的蕴含,它们反照出中国人心灵深处隐藏着的东西。因为陶瓷与人的食、住等物质生活关系密切,与人的欣赏、玩乐等精神生活相关,陶瓷集实用性与工艺性于一身。作为实用器物,它是生活用品,它的特点首先是由现实生活的需要所决定的。中国人对于生活的乐趣的追求,生活的艺术化,使得陶瓷成为满足这种趣味的器物,陶瓷的追求中有中国人的人生哲学和生活方式的意蕴在里面,所以,这种陶瓷器物,积淀着文化心理。与其相联系,中国传统工艺美学思想的特点也在作为工艺的陶瓷制作中有着体现。杭间先生在他的《中国工艺美学思想史》中对中国古代工艺美学思想的基本特征概括为:
一、重已役物,以人为主体是工艺美学思想的基石;
二、致用利人,强调功能性;
三、审曲面势,各随其宜,适应人们的生活方式;
四、巧法造化,注意人与自然的和谐;
五、技以载道,重视道与器的统一;
六、文质彬彬,功能与装饰的结合。
       这六点,在中国陶瓷工艺中体现得十分突出。在这些工艺美学思想中,突出的是人,是人为主体的意识,是重人的思想。作为工艺品,陶瓷不同于纯粹的摆设,也不同于建筑、雕塑等等艺术或工艺品,它比其他工艺器物、或者兼有实用功能工艺品,更接近日常生活,更生活化。所以,在这种艺术中所体现的美学要素,就不同于其他艺术品。它体现的更多的是满足日常情感的需要,它不是把人的注意力引向虚拟的场景中去,超脱于现实,如庙宇建筑、宗教塑像;它也不同于舞蹈、音乐,以完全不同于日常生活方式的艺术方式,表达人的情感,满足人的感官和精神的需要;它也不同于绘画,以平面空间图景的描绘,虚拟一种意境,激活人的心理原型……陶瓷对于人是实实在在的器用,它是在非常具体、现实的情景中,让人享受到一份快乐,得到一种心灵的安稳。比如,日常用的碗、碟、杯、瓶等等,它的美是融化在生活情景中的,它是“默默的”,又是“时时的”。陶瓷将美与善结合得自然而不露声色。
      当然对陶瓷的把玩也体现了它的另一面,即中国人生活智慧的世俗的一面,以及与文明的古老相联系的生活经验的过度“积累”和享乐思想的弥漫,它的极端似乎可以说接近于“玩物丧志”。这如林语堂说,“一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步;然而一个古老的文明国度,自然在人生的历程上见多识广,它所感兴趣的只是如何过好生活……一个古老的文明也一定会存一个不同的价值尺度,只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’,这就是那些感官上的东西,比如饮食、房屋、花园、女人和友谊。”中国陶瓷艺术的创作中,或许正是渗透进了对于“持久的生活乐趣”的追求的意识。
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